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Carolina Piazzi

Carlos A. Mayo, Porque la quiero tanto. Historia del amor en la sociedad rioplatense (1750 – 1860), Buenos Aires, Editorial Biblos, 2004, 143 pp.

[19/05/2005]
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1Carlos A. Mayo reúne, en este libro, algunos trabajos ya publicados por él, reafirmando su interés manifiesto por reconstruir históricamente la historia del amor, situándose en una perspectiva de análisis vinculada con los nuevos enfoques de la historia social, de cuya mano se han recuperado fuentes que permiten acercarse a la vida íntima de sujetos del pasado, como la correspondencia amorosa privada y las fuentes judiciales.

2El autor afirma que éste es un libro que habla del amor y de amores encarnados en parejas de carne y hueso, habla del amor y de ese amor, siendo su propósito el lograr sentir los amores del pasado, un pasado que se ubica en el Río de la Plata entre la segunda mitad del siglo XVIII y la primera del XIX. La novedad que plantea esta obra, respecto a los estudios que se han realizado sobre este tema, radica principalmente en dos aspectos. En primer lugar, Carlos Mayo basa su investigación en cartas privadas y expedientes judiciales, que son analizados, y en esto reside el segundo aspecto, no desde la pródigamente trabajada perspectiva conflictual de las situaciones sino, desde un enfoque que rescata y descubre precisamente el otro lado ignorado de esas disputas, el lado amoroso y pasional. Argumentando que la falta de referencias al amor no significa que éste faltara en los jóvenes que litigaban con sus padres, instala la historia como sentimiento.

3De esta manera, la hipótesis central que el autor plantea, se inicia con el reconocimiento, derivado del estudio de los juicios de disenso, de que el motivo de estos, era la desigualdad en la pareja y no la falta de amor. Aunque éste no aparezca explícitamente en dichos juicios, sí lo hace en las cartas amorosas. De esta manera, afirma que, contra lo que generalmente se cree, la elección de pareja además de estar mediada por la conveniencia, la búsqueda de protección y de una mejor vida, tuvo como motivación importante la presencia del amor. Mayo aventura esta hipótesis, complementando así los resultados obtenidos en las investigaciones realizadas por otros historiadores a partir de juicios de disenso, integrando al análisis la correspondencia privada. El examen de fuentes como las cartas amorosas, o una lectura diferente de las ya vistas, permite descubrir otro ingrediente en las relaciones de pareja, como es el sentimiento amoroso.

4 A lo largo de su relato, Carlos Mayo suscribe la teoría de que el lenguaje apasionado circulaba en la sociedad rioplatense, a partir de términos como ternura, cariño, inclinación, o voluntad, y era transmitido por los adultos a los jóvenes. Sin embargo, en los primeros capítulos puede verse que el amor no era considerado una razón suficiente o necesaria para el matrimonio, lo que se modificará con el correr de los años y del relato.

  • 1  Carlos Mayo y Amalia Latrubesse, Cartas de una mjer porteña (siglo XVIII), Santa Rosa, (...)

5En el primer capítulo, “Amor, soledad y ausencia: el drama de Victoria Antonia Pesoa”, a diferencia de los siguientes que recorren la aventura del amor por diferentes etapas, retoma el análisis de caso construido a partir de la historia de Victoria Antonia Pesoa y Fernando Maceira en la primera mitad del XVIII1. El relato se construye en base a citas textuales de las cartas que Victoria enviaba a Fernando, que reflejan la situación que debía enfrentar la mujer ante la ausencia de su esposo por largo tiempo. Resaltando el papel que ella debe asumir como mujer, haciéndose cargo de los negocios de su esposo, siendo perseverante en su espera y enfrentando la vergüenza, la soledad y los problemas económicos junto a la escasa correspondencia de su marido, confesando explícitamente en sus cartas el amor hacia Fernando y su fidelidad hacia él, Mayo concluye que, en este caso particular, no puede pensarse en mera conveniencia o estrategia, sino en un verdadero amor entre ellos, o por lo menos de parte de ella, y en una relación informal, directa y hasta “moderna”.

6“Un loco amor”, es la materia del segundo capítulo, describe los amores de juventud, subversivos y desafiantes de fines del período colonial. Estos amores disruptivos son truncados por la oposición del orden social vigente, opuesto a la unión de parejas con diferencias sociales, raciales, de edades, o de orígenes oscuros. Al desafiar el imaginario social de la época que legitimaba el matrimonio basado en el interés, la preservación de status, el linaje, los negocios, los amores desiguales resisten el orden estamental y patriarcal, que condenaba la pasión juvenil y las imprudentes promesas de matrimonio.

7 En el capítulo 3, “Revolución y amor”, el autor se pregunta, por qué no pensar como modalidad de las nuevas asociaciones voluntarias surgidas con la Revolución, la elección de pareja. La lucha contra el patriarcado y las imposiciones paternas en materia de matrimonios se acentuaba con la revolución y las referencias al amor, sin ser frecuentes, se hacían sin embargo más presentes en los juicios de disensos posrevolucionarios. El imaginario estamental del Antiguo Régimen comenzaba a ser reemplazado por uno más renovado, abierto e individualizado donde las elecciones personales comenzaban a ganar terreno, y la laboriosidad y las condiciones personales contaban más que el status o el linaje.

8“El cortejo”es el título del capítulo cuarto el cual, a partir de las descripciones de viajeros, memorias y autobiografías reconstruye las formas de sociabilidad (tertulias, bailes, cabalgatas, teatro, paseos) que permitían los encuentros de los que nacería el amor entre los jóvenes; junto a una descripción de los significados que contenían los diferentes besos.

9 La llegada de la generación romántica de 1837 trajo el  “Amor y romanticismo”, instalando al primero como tema central en la literatura, ilustrado por Echeverría, Miguel Cané, Mármol. Un amor espiritualizado, una sensualidad contenida en el marco de una pasión intensa, un amor que sufre, que pierde al ser amado o que se consuma en el matrimonio; éste es el mensaje que los románticos transmitieron a las capas altas y medias de la sociedad rioplatense. El romanticismo contribuyó a legitimar y exaltar la pasión amorosa.

10La afirmación de Carlos Mayo de que, la oscura época de Rosas coincide con el apogeo del amor en la sociedad rioplatense, se evidencia, en el sexto capítulo, en la tragedia romántica por excelencia: Camila y Uladislao, donde el amor romántico y la razón rosista se enfrentan en toda su amplitud. Dicho capítulo, denominado “Amor y dictadura”, aborda, además, los problemas suscitados entre el amor y el exilio, el deber y el honor, en el cual la lucha contra Rosas fue  predominante sobre el amor.

11El último capítulo, “Hablemos de amor”, lo mismo que un apartado del tercer capítulo, aborda el tratamiento que la prensa de la época dio al tema del amor. La comparación entre la prensa prerromántica y la posterior a Caseros, le permite establecer al autor que la primera, reflejada en el periódico femenino La Aljaba (1830), difundía una imagen femenina de docilidad y de atención a las necesidades de los esposos, dejando claro, además, lo negativo de los sentimientos pasionales. El romanticismo cambió esa imagen, y el análisis de cómo el periodismo porteño discutió y reflexionó sobre el tema del amor entre 1852 y 1861, permite señalar que los periódicos reivindican la pasión amorosa, admitiendo como legítima la sensualidad expresada en los besos. Después de Caseros, el amor se convierte en objeto de reflexión pública, de tratamiento literario y en objeto de estudio.  

12Una de las reflexiones más destacadas por Carlos Mayo, a lo largo de varios capítulos, y que deja abierta un ventana al análisis posterior, es la progresiva decisión y actitud por parte del Estado de favorecer a los sentimientos jóvenes en los juicios de disenso, lo que supone un reconocimiento del amor como componente necesario en la formación de parejas, por parte del Estado y de la justicia. El amor había alcanzado otras instancias, había logrado su reconocimiento y su expresión dejó la privacidad, para ser celebrado públicamente en poemas y versos publicados en los periódicos porteños.

13Finalmente, es de destacarse la base documental a partir de la cual reconstruye esa singular manera de amar de la sociedad rioplatense franqueada por sucesos históricos significativos como la Revolución de 1810, la Generación Romántica de 1837, los gobiernos rosistas y la batalla de Caseros, la cual conforma una valiosa herramienta analítica para ser reutilizada posteriormente. En su capítulo final, el libro se transforma en una compilación de fuentes impresas organizada en forma de Anexo, y permite acceder a una selección de cartas privadas intercambiadas por actores principales en la naciente historia argentina con sus esposas, como Juan Lavalle, Mariano Moreno, Vicente Fidel López, y por otros personajes - secundarios para la “gran historia política” - que afloran en los archivos judiciales, y que son centrales para conocer esa historia más resguardada de cómo se amaba, se sentía y se expresaba el amor en la sociedad rioplatense entre 1750 y 1860.

Notas

1 Carlos Mayo y Amalia Latrubesse, Cartas de una mjer porteña (siglo XVIII), Santa Rosa, Universidad de la Pampa, 1983; Carlos Mayo, M.A. Diez y C.S. Cantera, “Amor, ausencia y destitución. El drama de Victoria Antonia de Pesoa (una historia del mundo colonial)”, Investigaciones y Ensayos, Nº 43, Buenos Aires, 1994.

Para citar este artículo

Referencia electrónica

Carolina Piazzi, « Carlos A. Mayo, Porque la quiero tanto. Historia del amor en la sociedad rioplatense (1750 – 1860), Buenos Aires, Editorial Biblos, 2004, 143 pp. », Nuevo Mundo Mundos Nuevos, Reseñas de libros y CD roms, 2005, [En línea], Puesto en línea el 19 mai 2005. URL : http://nuevomundo.revues.org//index946.html. Consultado el 09 juillet 2008.

Autor

Carolina Piazzi

UNR, Argentina

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