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ANTONIO JOSÉ
CANO (1874-1942)
ditor,
poeta y librero, el "Negro Cano" fue un artífice del
funcionamiento de las revistas. Nacido en Medellín, estuvo participando
muy de cerca en casi todos los impresos de literatura, artes y ciencias
que surgían en la ciudad.
En 1903 enuncia los propósitos nacionalistas de Lectura
y Arte, en los cuales afirma que los fundadores se han "impuesto
de hacer una publicación mensual especialmente de carácter
artístico y literario, a la vez que campo adecuado para las producciones
de interés patrio universal". Fue a su vez partícipe
y promotor de los concursos de literatura y arte que las élites
empezaron a organizar desde la última década del siglo XIX.
La imagen presenta uno de sus poemas, acerca de los cuales el poeta y
dramaturgo español Francisco Villaespesa (1877-1936) declara, en
la misma línea patriótica, que "para Medellín,
esa bella ciudad tan culta y tan hidalga, el poeta Antonio J. Cano es
algo esencial". Su retrato lo realizó el artista recién
llegado de París, Francisco Antonio Cano, quien
también dirige la revista Lectura y Arte. Para la ciudad
de principios del siglo XX, el Negro Cano es con su poesía y sus
movimientos literarios un civilizador, un agente del progreso, un individuo
que adquiere notoriedad y respeto entre las élites; alcanzando
de esa manera el pedestal de los "notables" y de los "ilustres".
FRANCISCO
ANTONIO CANO (1865-1935)
os
periódicos fueron desde muy temprano en la vida de este artista
el espacio urbano literario en el cual pudo expresarse. Fue, incluso,
un constructor de dicho espacio. Después de participar en su pueblo
natal, Yarumal, con dibujos en periódicos manuscritos, viajó
a Medellín donde los impresos se convirtieron en sus aliados, pues
gracias a la
prensa, Cano fue ganando entre las élites de la ciudad reconocimiento
y simpatía. El arquitecto Horacio Marino Rodríguez (1866-1931)
lo reseña en El Repertorio
(1897), periódico que considera la crítica literaria y artística
como un "elemento esencial del progreso". Canito, como poco
a poco se le va diciendo, se vincula a ese esfuerzo progresista y se convierte
así en uno de los principales críticos de arte en el país.
Los pintores de Bogotá, los nuevos edificios de la ciudad como
la catedral, las escuelas de arte en Europa - aunque tímidamente
- son motivo de sus críticas. Francisco Antonio Cano es otra flecha
que se abre paso en la "obscuridad de la barbarie", lanzada
por el forcejeo de las élites de Medellín en el Congreso
de la República, para terminar en París perfeccionando sus
habilidades de artista con los dineros de la nación y de sus amigos
civilizadores.
JUAN
BAUTISTA MONTOYA Y FLÓREZ (1867-1937)
omo
el escritor y el librero, como el pintor y el crítico, el científico
es también un "hombre de bien" y un gestor de "progreso".
La ciudad lo aclama como un salvador, sobretodo si es médico y
le otorga las nuevas tareas de saneamiento y prevención de epidemias.
En el Medellín decimonónico la medicina es la ciencia por
excelencia, e igual es un arte, y los médicos son por lo general
buenos escritores de literatura e historia.
Montoya y Flórez venía, como muchos otros intelectuales,
de pequeños poblados más rurales que urbanos. Sus estudios
de medicina lo llevaron al estrado de los notables rápidamente,
en especial porque París le dio reconocimiento gracias a sus investigaciones
sobre el hongo del carate. Recibe el respeto
tradicional que la ciudad tiene por los médicos, como ocurrió
con Manuel Uribe Angel, y con Andrés
Posada Arango (1839-1923), con quienes compartió también
su interés por la historia y la etnografía, encontrando
con frecuencia, en las revistas y periódicos, un lugar literario
que los convertía aun más en "sabios" aptos para
ocupar un espacio en plazas públicas y prestar su nombre para bautizar
escuelas, colegios, bibliotecas e instituciones de "La Civilización".
LA
PORTADA DE EL MONTAñÉS.
uchas
de las revistas que surgen bajo el designio de ser expresión de
la cultura de la ciudad, llevan por subtítulo las referencias a
la literatura, las artes y las ciencias. Si algunas no lo ponen
como elemento esencial de sus portadas, sí lo hacen en sus prospectos.
En la revista El Montañés, por ejemplo, las palabras
forman una sola unidad con el diseño y son imágenes que
se leen al compás de los otros símbolos. La
amalgama de referentes campesinos, entremezclados con aquellos que nos
evocan las glorias de la Antigüedad, es una forma de afiliarse a
un proyecto, de darse una genealogía y de presentar unas raíces
culturales con el fin de afinar los orígenes de "La
Civilización" que las revistas ilustradas hacían
visible. En las páginas interiores venían más imágenes,
artículos, avisos publicitarios, noticias de la vida diaria de
la ciudad con las que se ilustraba la forma como se aceptó el reto
propuesto por el ideal civilizatorio de Occidente. Por lo tanto, se organizaron
sociedades editoriales, se excitaron los espíritus críticos,
se movieron contactos con el exterior de la región, se aliaron
las élites políticas y las intelectuales, y, en fin, se
consiguieron recursos y se cruzaron los océanos para que la literatura,
las artes y las ciencias lograsen ser, según las palabras de F.
A. Cano, refiriéndose a su viaje a París, útiles
a la Patria y a los suyos, "único fin que considero digno
de buscar y ambicionar".
Sala
6 Sala 8
Recorrido
Temático
Geografía del problema
El fondo del problema
El espejo de las élites
Homenajear los precursores
Las portadas de las revistas
Pintar la música
y la literatura
Literatura artes y ciencias
Edificar la ciudad
Entre lo propio y lo ajeno
Tejer la ciudad
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